La violencia político-electoral es una expresión particular de la violencia política como fenómeno general y tiene características particulares, que se van transformando según el contexto histórico, político y social del país. Como hemos comentado en los dos artículos anteriores, en un régimen político autoritario como el mexicano la violencia político-electoral se ejerció en contra de movimientos, que, desde la perspectiva del poder, representarán un riesgo de cambio sistémico.

La violencia como instrumento para dirimir desacuerdos de poder es tan antigua como la propia humanidad. Durante siglos fue el medio idóneo para definir quién detentaba el poder. El nacimiento del mundo moderno, acompañado por el de la democracia política, llevaron las disputas de poder, primordialmente, al terreno electoral. Sin que estuvieran ausentes expresiones de violencia selectiva o colectiva contra quienes se consideraba, eran un riesgo de acceso o permanencia en el poder político.

Una gran deuda de la llamada transición a la democracia es la consolidación del Estado de Derecho, en el cual el respeto y el ejercicio, de los derechos humanos debieran ser el eje sustantivo sobre el cual se articulase el bienestar de la población. Falta mucho camino por andar, pero hay que avanzar.

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Alo largo de la historia todas las sociedades, desde las tribales hasta las democracias actuales, se han sustentado en un “pacto de dominación”. Una élite se beneficia de los poderes económico y político y la mayoría de la población se somete, obligada por la fuerza o por acuerdo.

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La pregunta más radical, más revolucionaria que se hizo en la Asamblea Constituyente de Francia el 28 de agosto de 1789 fue: ¿cuánto poder debería tener el rey?, porque la respuesta definiría el fin del poder absoluto de la monarquía y de la Iglesia Católica.

Acapulco, “lugar de juncos colosales” o “lugar de cañas”, tiene dos mil años de haber sido poblado por indígenas. Los españoles descubrieron la Bahía en 1512. La ciudad fue fundada en 1550 y fue llamada Ciudad de los Reyes. Fue hasta 1565, junto con Manila, que ambas localidades se convertirían en punto de encuentro de tres culturas: la asiática, la europea y la autóctona; al transformarse en un punto clave del comercio internacional, durante los siglos XVI al XVIII, primera etapa de la globalización contemporánea, por tener el monopolio del comercio con todo el Pacífico.

En la tradición política mexicana del “dedazo” se considera un producto exclusivamente nacional. A su vez, la palabra tiene una carga emocional negativa, pues el contexto en el que nació y se desarrolló fue bajo el régimen autoritario, en donde el presidente adquirió la capacidad de decidir quién sería el candidato del partido hegemónico, el PRI, y en consecuencia su sucesor. Desde la perspectiva opositora, esta capacidad decisoria ha estado envuelta en un manto de perversidad personal de los presidentes.

En el antiguo régimen, la facultad metaconstitucional del presidente de nombrar al candidato-presidente era esencial en el engranaje del sistema político. Luis Javier Garrido, en un artículo publicado en 1987, en el libro la sucesión presidencial de 1988, planteó que existía un estilo personal de destapar, aunque precisaba que las diferentes formas no permitían evadir ciertas características y detectó 15 reglas fundamentales: